霧島山坂本龍馬書簡

k01 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　坂本龍馬書簡　霧島登山記　　　　　　　　　　戻る
○ 慶応二年十二月四日おとめさんへさし上る兼而申上妻龍女ハ、望月亀弥太か戦死の時のなんにもあい候もの、又御国より出候もの、此家ニて大ニ世話ニなり候所、此家も国家をうれへ候より家をほろひし候也、老母一人龍女、いもと両人、男の子一人かつへかつへニてとふもきのとくニて、龍女と十二歳ニなる妹と九ツニなる男子ともらい候て、十二歳の妹、名きみへ、男子太一郎は摂州神戸海軍所の勝安房ニ頼ミたり、龍女事ハ伏見寺田や家内おとせニ頼ミ候、是ハ学問ある女尤人物也、今年正月廿三日夜のなんにあいし時も此龍女かおれハこそ龍馬の命ハたすかりたり、京のやしきニ引取て後ハ小松、西郷なとにも申、私妻と為知候、此よし兄上ニも御申可被遣候、御申上なれハ　京師柳馬場三條下ル所（此所にすミしか国家のなんとともニ　　　　　　　　　　　　家ハほろひ、あとなくなりしなり）　　楢崎将作死後五年トナル　　　右妻存命　　私妻ハ則将作女也、今年廿六歳　　父母の付たる名、龍、私が又鞆トあらたむ正月廿三日ののちナリ京の屋鋪ニおる内、二月末ニもなれハ嵐山にあそふ人々、なくさみにとて桜の花もて来り候、中ニも中路某の老母、神道学者歌人也、ハ実おもしろき人也、和歌なとよくて出候、此人共私しの咄しおもしろかり、妻をあいして度々遣をおこす、此人ハ曾て中川宮の姦謀を怒り、これをさし殺さんとはかりし人也、本禁中ニ奉行してなれハ、右よふの事ニハ尤遣所おおき人ナリ、公卿方なと不知者なし	1866年龍馬より姉乙女宛書簡望月：土佐勤皇志士、池田屋で新撰組に襲われるこの家：楢崎家(妻の実家）　　老母、龍、妹2人、弟１勝安房：　勝海舟正月23日：寺田屋で幕吏に襲撃される。小松：小松帯刀私の妻と知らせ候楢崎将作：京都の医師、　尊王派支援し安政の大獄に　連座、翌年開放後死去慰みとして中路延年：尊攘家、尾張藩士妻を介して中川宮：公武合体推進派元禁裏に奉公していたので知らぬ者なし
是より三月大坂ニ下り四日ニ蒸気船ニ両人共ニのり込ミ、長崎ニ九日ニ来り、十日ニ鹿児島ニ至り、此時京留守居吉井幸助もどふどふニて船中ものかたりもありしより、又温泉ニともにあそハんとて吉井かさそいにて、又両りつれにて霧島山の方へ行道にて、日当山の温泉ニ止マリ、又しほひたしと言温泉に行、此所ハもお大隅の国ニて、和気清麻呂がいおりをむすひし所、蔭見の滝、其滝の布ハ五十間も落て中程にハ少しもさわりなし、実此世の外かとおもわれ候ほとのめつらしき所ナリ、此所に十日計も止りあそひ谷川の流にてうおをつり、短筒をもちて鳥をうちなと、まことにおもしろかりし、是より又山深く入りて、きりしまの温泉に行く、此所より又山上ニのほり、あまのさかほを見んとて、妻と両人つれニてはるはるのぼりしニ、立花氏の西遊記ほとニハなけれとも、どふも道ひどく、女の足ニハむつかしけれとも、とふとふ馬のせこへまてよちのほり、此所にひとやすみして、又はるはるとのほりついにいたたきにのほり、かの天のさかほこを見たり、其形ハ	吉井幸助も同道にて吉井の誘いで二人連れで橘南渓、西遊記馬の背越え（御鉢めぐり）天の逆矛
	天逆鉾（2009.4撮影）
やれやれとこしをたたいてはるばるのほりしニ、かよふなるおもいもよらぬ、けにおかしきかをつきにて天狗の面があり、大ニ二人りが笑たり、此サカホコハ少シうこかして見たれハ、よくうこくものから、又あまりにニも両方へはなが高く候まま、両人が両方よりはなおさへてエイヤと引ぬき候得ハわづか四五尺のものニて候間、又々本の通りおさめたり、からかねにてこしらへたものなり此所に来れハ実ニ高山なれハ、目のとどくたけハ見へ渡り、おもしろかりけれとも何分四月でハまたさむく、風ハ吹ものから、そろそろとくたりしなり、なる程きり島つつしが一面にはへて、実つくり立し如くきれいなり、其山の大形ハ	げに可笑しき顔つき少し動かしてみればよく動くので又鼻が高いので二人で鼻を押さえて引抜けば僅か4‐5尺のもの唐金：青銅実に作りたてた如く
	右図（イ）山坂焼石ばかり
○　　此穴ハ火山のあとなり、渡り三町計アリ、する鉢の如く　　　　下お見るニおそろしきよふなり注：3町(丁）＝330ｍイ　　此間ハ山坂焼石計、男子でものほりかねるほど、きじなく　　　ことたとへなし、やけ土さらさら、すこしなきそふになる、　　　五丁ものほれば、はきものがきれるロ　　此間彼ノ馬のせこへなり、なるほと左右目のをよハぬほど　　　下がかすんておる、あまりあぶなく手をひき行しハニ　此間ハ心やすく、すべりてもおちる所なし霧島山より下り, きり島の社にまいりしか、是ハ実大きなる杉の木あり、宮もものふり極とふとかりし、其所ニて一宿、夫より霧島の温泉所ニ至ルニ、吉井幸助もまちており、ともどもにかへり、四月十二日ニ鹿児島ニかへりたり	馬の背越えから見る火口
夫より六月四日より桜島と言蒸気船ニて長州へ使を頼まれ出船ス、此時妻ハ長崎へ月琴の稽古ニ行たいとて同船したり、夫より長崎しるべの所に頼ミて私ハ長州ニ行けハ、はからす別紙の通り軍をたのまれ一戦争するに、うんよく打勝、身もつつがなかりし、其時ハ長州侯ニもお目ニかかり、色々御咄しあり、らしやの西洋衣の地なと送られ、夫より国ニかへり其のよしを申上て、二度長崎へ出たりし、時ハ八月十五日ナリ、世の中の事ハ月と雲、実ニどふなるものやらしらす、おかしきものなり、うちにおりてみそよ、たききよ、年のくれハ米うけとりよ、なとよりハ天下の世話ハ実ニおふさツパなるものニて、命さへすてれハおもしろき事なり、是から又春になれハ妻ハ鹿児島につれかへりて、又京師の戦はしまらんと思へハ、あの方へも事ニより出かけて見よふかとも思ひおります、私し其内ニも安心なる事ハ、西郷吉之助の家内も吉之助も大ニ心のよい人なれハ、此方へ妻なとハ頼めハ何もきつかいなし此西郷と言人ハ七年の間島なかしニあふた人にて候、夫と言も病のよふニ京の事かきになり、先年初めて「アメリカ」ヘルリか江戸ニ来りし頃ハ、薩州先ン侯の内命ニて水戸ニ行、藤田虎之助の方ニおり、其後又其殿様か死なれてより朝廷おうれい候ものハ殺され、島なかしニあふ所に、其西郷ハ島流の上ニ其地ニてろふニ入てありしよし、近頃鹿児島にイキリスか来て戦かありてより、国中一同彼西郷吉之助を恋しかり候て、とふとふ引出し、今ハ政をあつかり、国の進退此人にあらされハ一日もならぬよふなりたり、人と言ものハ短気してめつたニ死ぬものでなし、又人おころすものてなしと人々申あへり又色々申上度事計なれども、いくらかいてもとてもつき不申、まあ鳥渡した事さへ、此のよふ長くなりますわ、かしこかしこ極月四日夜認　　　　　　　　　　　　　　　　龍　馬乙　様　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(坂本弥太郎氏蔵)	狭野神社の杉（1599年植樹）樹高６１ｍ余、根元周９ｍ病のように朝廷の事が気になりアメリカのペリー艦隊が来た時薩州先侯：　島津斉彬朝廷を憂い候者：安政の大獄により尊王派が弾圧された島流しの上に牢に入り薩英戦争人を殺すものでなし色々申上げたい事ばかりですが、いくら書いても書尽くせません鳥渡：ちょっと極月：１２月
出典：坂本龍馬関係文書第一　大正15年日本史籍協会発行　　　現在、上記書簡は寄贈され重要文化財に指定されている（京都国立博物館蔵）

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西遊記　巻之五　三六　天の逆鉾(鹿児島) 　むかしあめつちいまだひらけざりし時、冊諾二柱の御神、天の浮橋の上より霧のうみを詠め下し給う。小島のごとくに見ゆるものあり。二柱の御神、天のとぼこを以て是をさくりみ給うに国なりければ、則ち此ところに跡をたれ給う。是霧島山と名づくる由来にして、其鉾を逆しまに下だし給いしが、今に至り其ままに此山の絶頂にたちて有るを、天の逆鉾という。　誠に神代の旧物にして、奇絶の品又外に是を比すべきものなし。　人々皆珍らしと尊びて、拝せんことを希うといえども、此霧島山格別の高山にして、殊に火もえ、風動き、其外種々の神変、不思議、怪異、珍奇多く、登るもの不時に紛失する事等毎度の事ゆえに、薩州の人といえども恐れて絶頂に至る者すくなし予久敷この逆鉾の事聞居てゆかしく思い居つれば、鹿児島逗留の時節、志を起こして登らんとす。然るに山中奇怪多しと聞けば、召連れし僕などは凡庸の者なれば、もし恐れて紛失などせば悪かるべしと思案して、旅宿へ集会の人の中にて選みしに、旅宿の近きあたりに、年若き勇壮の男子ありて、「われこそ其山へ同道すべし」といいしかば、則ち打つれて只二人、霜月八日というに薩州鹿児しまを立ちて、日向国におもむく。　薩隅日三州は、厳寒のときといえども雪霜を知らぬというほどの暖国なれば、かかる高山へも霜月に登らるる事なり。　ことに此年は格別だんきの年にて, 此ごろようよう綿入壱つ着するくらいの事なりしかば、少し時節もおくれしかど、思い立ちしなり	登山口の高千穂河原標高970ｍから見た霧島山(御鉢、標高 1400ｍ）高千穂峰1573ｍはこの御鉢を越えて更に登る
扨、海陸二日路をへて霧しま山に入り、数十丁のぼりて霧島の宮居の前に着く。　二神垂跡の地なれば宮居今にいたり殊に美々敷、此の近国にての大社なり。　伏拝みて黄昏に及びぬれは傍の山下坊という坊に宿す。　この坊にて先達の案内者を宵の間にやとい、明朝、夜の間より登山す。　雑樹生いしげり日かげだに漏れざるほどの山をしかとしたる道すじも見えざるに、只案内者のあとに従がいひたのぼりに登る。その間奇樹異草名もしらず、目なれぬものはなはだ多し。　これは南方暖気の山なれば、生くさの品類も多きなるべし。全体、草木、北国の山などとは格別に種類多し。　かくのごとき所を五十丁のぼりつくせば、それより上は樹木一本もなし。　只芝のごとき草のみ生いたり。　其のところにいたれば四方豁達とうちはれ、薩隅日の三州一望の中にいりて、衆山は波濤のごとく、大海は青畳をしくたるがごとし。　其中に桜じま山突然と秀でて、盆石をおきたるがごとし。　絶頂より白き煙り四時に立のぼりて香炉のごとし。景色無双、筆につくしがたし。さて件の草ばらの山をのぼる事又五十丁、それより上は草もなく、只栗ほどのやけ石斗りなり。ここに至って登りますます急峻なり。扨このあたりよりうえ、段々のぼるにしたがい、天地の気しきやや変じ、不時に下のほうより雨そそぎ来り、あるいは風よこさまに巻来たる。又眺望のいとまなし。　それより二十丁ものぼりて馬の背越というところにいたる。また御鉢めぐりともいう。　このところはのぼらず、只平にゆくといえども、左右皆谷にて剣の刃の上をゆくごとく、足のふむところ僅かに馬のせなか程なれば馬の背ごえとはいうなり。足をはこべば栗の如くなる焼いし左右のたにへなだれ落つる。　其行ところの狭きをしるべし。	高千穂河原より雑樹の茂る所を過ぎて、草木のない焼石ばかりの所を登る。　勾配30度程か
扨左の方は万尋の谷にて、底は雲にて目及ばず。　右の谷はふかさ三四丁あるいは五六丁にて、谷にみちて猛火燃えあがる。此馬の背越にかかりて後は、只何となく震動して、地軸只今くだけおれて此山微塵に成るように覚ゆ。　また腥きえもいわれぬ気ふき来たり。あるいは墨のごとくなる雲うずまき来たり、同行のものさえも一行にかくるる事もあり、あるいは前後左右に異形の雲煙あらわれ、鬼神のごとく仏神のごとき事もあり。あるいは足下より虹たちのぼり、たて横にたなびきて、織りなせるがごとくなる事もあり。　又、天地ともに金色になる事もあり。　其外、奇怪ふしぎ中々いうも愚かなり。静に是を考うるに、是皆谷一面の猛火によりて、又陰気もあつまり来たり、火の上に雨そそぎ、雲霧覆うがゆえに、水火相激して震動雷電し、又水火薫蒸によりて、種々の形みゆるなり。　又、硫黄焔硝の気あるうえ、それに水そそぎたるゆえ、種々の匂いもいずる事なり。　又、折々一陣の風ふき来る事あり。此ときは先達教えて急にうつ臥に倒れふさしむ。腹這にならざれば、風の為に此身とられて、猛火のうちに舞い落つるなり。　折ふしは風の為に取らるるものあるゆえに、此山にては紛失する人多しというなり。予も殊に此かぜを恐れて、少しの風にも急にうつぶしになり、地に取付きて風にはなたれざるようにせり。　しばしにて又忽に風もやみ、天はるる事もあるなり。須臾の変幻定まりある事なし。此ところに取かかりしより、さしも勇気の若もの大いに恐れ足戦ぎて立つ事あたわず。　われと先達と前後より介抱して、いろいろと恥しめ励し、しばしが程は引行きしかど後には目見えず、顔色変ぜしかば、いかんともしがたく、ほとんど難儀に及びしに、先達いうよう、「きょうは山も格別にあらし。殊にかかる人引具し行かん事いかにも叶うべからず。登山も是迄なり。これより下山すべし」といえば、力及はず、本意なくそれより下に向う。	左が谷、右が噴火口という事は御鉢の縁をゆく現在の高千穂河原からの登山コースであろう。風が強いと現在でも危険と云われている尚当時は(1780年頃）は火山活動が活発だったと思われる記録では1769年、1771年に御鉢噴火の由（高原町記録）須臾：短時間の内足戦（おのの）ぎて：　足がすくんで
扨、夫より僅かに十丁ばかり下れば、天気晴朗にして風おもむろに、四方の眺望始のごとし。　しばらく休息して焼飯など食し、こころを鎮めしかば、若ものもけしき常のごとくにして、さきはいかにしてかばかりかは恐ろしかりつるにやと、三人打わらう程なり。われつらつらおもうにかかる事のありて妨にもなるべからんかとて、凡庸の人を同道せざりしなり。　然るに今若ものが為に、予までも絶頂をきわめずして、是より下山せん事、生涯のいこんなるべし何とぞして一人なりとも登りたきものをとおもいめぐらして、先達に「これより絶頂までは道程いかほど有る」と問うに、「馬の背越の長さ八丁、それを過ぎて急にのぼるところ十丁ばかりもあらんや」という。　「それなれば僅かの道なり。　紛れ道やある」と問うに、｢両方谷なれば紛るべき道なし｣と答う。「さらばあまり残念なれば予は独歩して絶頂に登るべし。此ところに若ものを守り居て、われが折り来るをまちくれよ。これより下は案内なくては一歩もすすめがたければ、かえすがえすも頼むなり」といいすてて、とどむるをもきかで足をばかりにのぼりたりしに、件の馬の背ごえに至れば、天地たちまち変じて初のごとし。	馬の背越え(御鉢めぐり）手前が高千穂峯方向
先達がおしえに任せ、折々はうつぶしになりて風をさけ、千辛万苦して馬の背越八丁が間走りぬけたるに、先達がいいしごとく、それよりは真直に登る所あり。　此ところにいたれば、天地又常のごとくにして奇怪なし。　只いきを限りに登る程に、ついに絶頂にいたれり。　絶頂は尖りて僅かの地面に天の逆鉾あり。　是を見得しときのうれしさ何にかたとえん。逆鉾の有様、全体は唐金のごとくにみえたれども、風霜にさらせるものなれば、青く錆てしかとしれがたし。長さ一丈余ばかり、ふとさ大なる竹程にて、さかさまに地中にたち、其の石突の端の所に、南面に鬼面のごときもの見ゆ。是も風霜にされたれば、鼻目しかとは見えがたし。　土中に入りたる先の方は何程深く入りたるや、しるべからず。　只絶頂に此鉾一本のみにて、外に堂宇等のごときもの一つもなし。神代の旧物なりや、其程はしらずといえども、実に三百年五百年位の近きものとは見えず、天下の奇品なり。　もし銘なども有るやと、くわしく見しかども見えず。しばらく此絶頂に俳諧するに、天気清明にして、四方目の及ぶ限りみえ渡り、其心地よき事今に忘れがたし。　されどもかかる所は久敷留まるべきにあらざれば、いそぎ下りたるに馬の背越にいたれば又初のごとく、天地晦冥して怪異益はなはだし。　ことごとく筆に尽くすべきにあらず。　殊に山上の有さまは人間に漏らさざる山法なり。　恙なく馬の背越をこえてひた下りに下るに、遥かの下の先達若ものかすかに見えて大いさ豆のごとし、嬉しくていそぐほどに、下だるとはなしにすべり落ちて、須臾の間に二人の前に着きぬ。　恙なかりし事のみともに悦び、其夜くれ過ぐる頃、宮居の傍の坊にかえりぬ。元来急峻なる山なれば、百五十丁の間なれども、下りには甚だ速かにて、暫時に下だる事なり。	火口の背後が高千穂峯馬の背越と云う御鉢火口の縁を暫く歩き、それから峯に登る。登山当日はこの御鉢に達する迄と峯頂上付近は非常に強い吹き上げる風があったが、幸いに縁を行く時は風がなかった。
今度の登山暴虎馮河の勇なりしかども、もし馬の背より下り来たらば、生涯のいこんなるべからんものを、よくも絶頂を極めたりぬ。宮居より左右に分かれて、西のみね、東の峯という有り。登る所は東の峯なり。東西只二峯のみなれば、登りかかりてより絶頂に至るまで、只一筋に登る事なり。他国の高山は多くは登る所もあり、又下だる所もあるものなるに、此山のみ水筋にも従わず、只登りにのぼるのみなり。ふじ等の登に似たりというべし。山の高き事思いやるべし。かく二峯東西に対し聳えたるゆえに、昔より高千穂の二上嶽という。　神書にいう所の山是なり。　別に今世の人の高千穂の峯という山此国にあれども、甚だの小山にして、神書にしるせる山にあらず。　高千穂の峯というは此霧島山なる事、種々慥かなる証拠あり。　此山に登るものはおのずから知るべし。　白石先生をはじめ、諸先哲、只今世に称する所の高千穂を神代の旧跡といわれしは、身其地に遊ばざるゆえに真跡をしらざるなり。　二神垂跡の義、天の逆鉾の義など皆予ふかく考うる所有りて、一説あれどもこと長ければ別にしるして、此書に略す。	高千穂峯頂上(2009.4.26）偶然地元役場のボランティアによる清掃日に重なる
西の峯も高さは東の峯におとらず、雲の間に聳えぬれども、神跡にあらざるゆえに、世の人のぼる事なし。只、此山高く、しかも広く大なる事無量なり。　麓のめぐり三十六里、山の中に大なる池五六十もあり。　中にも大波の池、紫の池などは、めぐり三里もありて、湖水のごとしという。此山にはうわばみ多く住みて、池の辺最も多く、樵者といえども池の辺には行く事なし。　もし池近くを通る時には無言にて通るとなり。人語のひぎきを聞けば大蛇かならず出でて人をのむという。　又野馬というものありて、形馬のごとく、髪長くして地に引きおそろしき姿の獣なれども、人を害する事はなしと也。　わが山にのぼりし時も、初めに案内のもの此事をいいて、もし見給うとも驚き給うべからずといいし。予ももし見ば珍らしかるべしと思いしかども折悪敷て出でざりき。其のほか種々の毒蛇、悪獣、大蜘蛛、大蝦蟇等夥しと也。是は南国ゆえ、かかる高山深谷なれども、雪封ずる事なく、常に暖気なるうえに、格別に広くて、人跡かよわざる幽僻のところ多きゆえに、万物生じやすく、冬も蟄せずしてかかるものども多しと見えたり。　北国にも、越中立山などは、高く広き事霧島におとらざれども、四時雪封じて生類は住む事なりがたきゆえ、毒蛇、猛獣ある事なし。只鳥獣草木の種類の多きは、天下此霧島に勝るところはあらじとぞ覚ゆ又、山中に温泉の湧く所も数十ヶ所あり。硫黄のいずる谷もあり。水精は馬の背越辺の谷底に、日かげにかがやきて遥かに鏡のごとく、或は月出のごとくみゆるもの所々に有り。其の大いなる事思いやるべし。しかれども、絶険のところにて行がたく、殊には其辺神変ふしぎ多き辺なれば、砂一粒といえども山神のいかりに触るるとて、とる人なし。又黒尊とて、千丈の黒岩、谷そこよりはえぬきたるあり。奇絶、言語に及ばず。其外いろいろの珍奇いいつくすべからず。　此山中に一月も二月もありてみめぐらば、面白き事限りあるべからず。されども中々仙骨を得ざれば叶いがたき事也。すべて天下の高山は、役の小角、釈の泰澄などの開山多きに、此霧しまやまのみ仏者のいまだ手を付けざる所にして、只開山は伊諾、伊冊の二神とやいうべき。　誠に珍敷き山なり。	南渓は全長一丈(3ｍ）と云っているが当時上部の鉾刃は既に無かった筈であり、龍馬の云う 4-5尺（150センチ弱）が正しい。西の峯：　韓国岳（1700ｍ）で　霧島連山の最高峰　現在はえびの高原(1200m) 　から登山でき、高千穂より楽　に登れる
注出典：　東西遊記２　平凡社　東洋文庫より橘南渓：　（１７53－1805）　京都の医者、西遊記は1795年に発表、霧島登山は1782年伊諾、伊冊：　いざなぎ、いざなみ、　古事記、日本書紀に出現する最初の男女二神役の小角：　（えんのおづね）飛鳥―奈良時代の呪術者、修験道の開祖という釈の泰澄：　(682－767)奈良時代の修験道の僧

k03　　　　　　　　　　　　　　　　西遊雑記巻三　　　古河古松軒紀行記　　　　戻る
霧島山は九州第一の深山にて幽谷険阻、かぎりを知れる人ハ稀にて、山奥肥後の米良山に続き南ハ大隅に跨り、数千里に連りし山地、高山と称しがたく只布地広大はかるべからず、当山躑躅の木数多にして、花の頃ハ谷々、峯々猩々緋にて包ミしごとく、山一面に赤く、朝日夕日にハ其光りに映して、ながめ何にたとへんかたなし、春の頃を盛りとしけれど、残花となりても此山の躑躅ハ夏までも咲谷有り、上方筋にて、きり島つつじと称せるつつじの木ハ此山の名をつけしものにて、色赤しといへども土地のよしあしによりてや、当山の躑躅のいろハ誠に緋のごとく、類ひすべきものにあらず、東霧島村と西霧島村とハ曲り道とハ云ひながらも行程凡六里余、西北ハすべて霧島山にて、谷々麓をめぐりて小村多く、地名・山の称ハかはるといへども、惣名ハきりしまといふ、海内世人の思ふとハ案外にて、中華にもさして劣らざる広大成事にて、かヽる山も有る事也、	猩々緋：深紅色の毛織物　　当時は長崎で輸入
扨て此山奥険阻の峯に、神代に建て給ひし天の逆鉾と称せる数丈の鉾、巌石のうへに逆しまに建て、それに神代の文字にて銘を彫りて有ると昔よりいふ事にて、誰一人其所に行て見しといふものさらになく、京都橘石見之助ト云人伊勢国久居人、故有りて此地に下り、逆鉾の建て有る峯へ行て見しといふ九州の紀行有り、予是を一見せしに、人家をはなるヽ事十余里ばかり、谷に下り峯を越へて行に硫黄の燃る谷も有り、煙爰かしこに立上りて道を埋ミ行まどふ所も有り、刃のうへヲ伝ふやうな岩のうへヲ腹はいにして行所も有りて、十死の地に入ルがごとし、案内とて供なひし一人ハ、今一里ばかりこなたよりおそれ驚て気絶す、やうやう是を介抱し其人ハ其地に待セ置て、石見之助一人険しき所を木の根かつらに取つきて逆鉾の建し峯近く至りしに、夫よりハ登るへき道なく、いかにも巌石のうへに数丈の鉾と覚しき物有り、銘などの事ハさらに見へず、鉄なるや、銅なるやそれもわからず、其所より是非なく元の道へ立かえり、彼友なる人とうち連レ、命からがら麓の里へ下りしと記し有り、	橘石見之助：　南渓と号す伊勢久居藩の人西遊記を著す。西遊記では南渓は頂上を極めた事が記されている
予も一見の志し国を出し時よりのぞミにハ有りしが、と霧島町に止宿し里山の家に行て、鉾の一事を聞しに、昔時より鉾の有る事を人々云伝ふ事ながら、十余里も人家をはなれ、深山幽谷の道もなき所を行事ゆへに、誰一人其道すじを知る者もなく、生てかへらん、と思ふ人の行べき所にあらざれハ、此四五里の村里において、我ハ行て逆鉾を見しといふものハ聞伝へずとの事也、予按に鉾何の為にたて置しと云理りもなく、天よりふりしの国とこたちの命の立置セ給ひしの、といふ斗りの事也、神代にもセよ、数丈の鉾を人もかよはぬ岩石の上に立べき道理もなく、関羽の青龍刀の鉾よりも大ひなる鉾を、何人が用ひ、何人が是を作らん、察する所似像石なるべし、造物者の作に於ては、岩にても石にても似像のもの有る事也、　それに説を加へて好事家の奇談となりて世に伝へしものならんか、猶智才有る人の考へを待のみ土人秘して語る事あり、他国よりややもしてハ霧しま山の鉾の事を尋とひ来る人々多し、何と答んやうなし、是によって遠からぬ国の守、銅を以数丈の鉾を鍛冶数人を集メて作らしめ、それに銘を彫て此山奥、山人もかよひかたき険山の峯に建給ひし也、　是を一覧あるにも、危ふき道も絶へし難所を七里ばかりもわけ入らざれば一覧なりがたく、穴賢新に作り給ひしなどといふ事、我より聞しと人に語り給ふな、と口とめして物語りき、此一事ハ追々人も知る事と、土人の口とめながら爰にしるせるものなり　逆鉾を建て給ひしハ島津義久朝臣也、今世に　いろいろの図を画きて欺くもの有、信ずべからず	里山：庄屋予按に：私が思うに国常立尊：イザナギ、イザナミに国を生むように両神に矛を与えた天神。天より降臨した神はアマテラスの孫のニニギ土人：土地の人遠からぬ国の守：　薩摩、大隅の太守をさすか
薩摩侯の領分に入ル時にハ、関所において荷物を改メ、見せ金と称して金子三分ばかり所持せざれハ関所に入れず、是ハ国に入りて病死せるか疾病有る時に、国所のもの入りにならぬ用心と見へたり、予此国の一見ハ一通りの旅人にてハ端々迄もめぐる事ならぬやふに、兼々聞及ひし故に、仮に六十六部の修行者に身をやつし関所にかかりし故に、さして番人のとがめもなかりし事也、しかれども往来の証文を一見して左の通りのゆるし切手を渡し村々において手形を庄屋・年寄に見セて、何月何日何村に止宿セしといふ書付を取りて通行すべし、と云渡せし事也　　　　　　覚　　　　　　　　　　　備中下道郡岡田村修行者　　　　　　　　　　　　　　古松軒壱人一年五拾歳一笈一ツ、内に本尊地蔵尊其他何々　　　（以下略）	六十六部：大乗妙典（法華経）を六十六部書写して、これを持って全国六十六ヶ国を巡り、国ごとに、代表的な寺社一ヶ所に一部ずつ経典を奉納することを六十六部廻国供養といい、その者たちを六十六部と呼んだ。
注：出典：国立公文書舘所蔵写本、「西遊雑記」巻３より　　　　同舘所蔵の別写本も数点あるが、島津義久云々の箇所は一写本（177-1140）のみで　　　　あり、他写本にはこの二行はない。　島津家を憚った為か？古河古松軒：（1726-1807）岡山の人、薬屋を営むが五十歳を過ぎてから諸国をめぐる。　　　　　六拾九歳の時幕府の命令で武蔵の地理調査に従事する。　　　　　著作は東遊雑記、西遊雑記、他多数島津義久：　(1533-1611）島津家１６代当主、在位1566-1602、薩摩・大隅を統一し、日向及び　　　　　　　九州全体の制覇を目指すが秀吉に敗れ、以後島津家の領地は薩摩、大隅両国と　　　　　　　日向国の一部となる。

k04 　　　　　　　　　　　　　　　古事記　記述　　　　　　　　　　　　　　戻る
是に天つ神諸の命以ちて、伊邪那岐命、伊邪那美命、二柱の神に、「是のタダヨヘル国を修め理（つく）り固め成せ」と詔りて、天の沼矛を賜ひて、言依さし賜ひき。　故、二柱の神、天の浮橋に立たして、其の沼矛を指し下ろして書きたまへば、シホコロコヲロニ書き鳴して引き上げたまふ時、その矛の末より垂り落つる塩、累なり積もりて島と成りき。是れオノコロ島なり。　　　　　　　（中略）故爾に天津日子番能邇邇芸命に詔りたまひて、天の石位を離れ、天の八重タナ雲を押し分けて、イツノチカキチワキテ、天の浮橋にウキジマリ、ソリタタシテ、筑紫の日向の高千穂のクジフルタケに天降りまさしめき。	諸天神：国之常立神他アマノヌボコ書＝攪アマツヒコホノニニギノミコト威風堂々と
古事記：日本古典文学体系、岩波書店より成立：712年(和銅5年）大野安麻呂が献上
神皇正統記　記述
こヽに天祖国常立尊、伊弉諾・伊弉冊の二神に勅してのたまはく、「豊葦原の千五百秋の瑞穂の地あり。汝往てしらすべし。」とて、即天瓊矛をさづけ給。　此矛又は天の逆矛とも天魔返ほこともいへり。　二神このほこをさづかりて、天の浮橋の上にたたずみて、矛をさしおろしてかきさぐり給しかば、滄海のみありて、そのほこのさきよりしたたりおつる潮こりて一の島となる。　これオノコロ島といふ。　　　　　　(中略）　第三代、天津彦々火瓊々杵尊、天孫とも皇孫とも申。皇祖天照太神・高皇産霊尊いつきめぐみましましき。　葦原の中州の主として天降給はむとす。　（中略）　「皇孫いづくにかいたりましますべき」と問しかば、｢筑紫の日向の高千穂の串触の峯にましますべし。　われは伊勢の五十鈴の川上に至るべし。」と申。	アマツミヤ・クニノトコタチノミコトイザナギ、イザナミノミコトアマノタマホコ、アマノサカホコアマツヒコヒコホニニギノミコトアマテラオオミカミ、タカムスビノミコト
神皇正統記　岩波文庫より成立：1339年頃（延元4・暦応2)北畠親房による

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

k05 元禄十丑年　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　憲純法印　　　　　　　　　　　　霧島山仏花林寺錫杖院^兼神徳院由緒帳　　　　　　　戻る
日州霧島山襲之高千穂槵臅峯者、地神第三代天津彦々火瓊々杵尊、為下界化度、天降霊峯也矣、東麓狭野之地者、晨昔霧島神社鎮座之浄砌神体者、人皇六十代醍醐天皇御宇、延喜五年乙丑十二月廿六日宣下、於山城州愛宕郡如意峯神祇斎場、奉安鎮三千一百三十二座、神体同月廿八日奉渡、於神体六十余州令鎮座、日州諸県郡一座霧島神社是也、云々此旨座主代々面授口決相承也矣、人皇六十二代村上天皇御宇、性空上人初来干此山欲拝観本地尊容精修練行、干時六観音威光赫如而現故、創梵閣、安置大悲像、営院宇号、霧島山仏花林寺錫杖院、蓋是酬地是也、自爾以来、当山両部習合神道也、人皇八十六代四条院御宇、文暦元年甲午十二月廿八日、神火震烈火坑、飛燄石雨、熱砂塵没神祠精藍已及退転矣	日向国の霧島山襲の高千穂クシフル峰は、地神第三代の天津彦々火瓊々杵尊が下界を開く為天降りした峰なり東麓の狭野の地は、昔から霧島神社が鎮座した場所人皇六十代醍醐天皇の時代に、延喜五年乙丑十二月廿六日に宣下があり、山城国愛宕郡如意峰神祇斎場において、三千一百三十二座を鎮め奉り、神体を同月廿八日用意した。これを六十余国に鎮座させ、日向諸県郡に一座配られたが霧島神社がその一つである事を代々の座主が口伝えで伝えてきたと聞く人皇六十二代村上天皇の時代に、性空上人が初めて此山に来て修行をした。　其の時六観音の威光が顕れたので寺を作り大悲像を安置し、寺の名を霧島山仏花林寺錫杖院とした。　以後当山は神仏習合となった。人皇八十六代四条院の時代、文暦元年甲午十二月廿八日噴火が激しく、火炎が飛び、石や熱砂で神社も寺も消滅した。
東霧島権現高原之麓鎮座事一天文十二年癸卯邦君　貴久主有厳命干愛　恵和尚、東霧島御神躰遷幸干高原之麓□ 　仮構宝□□□比侍宝物六種侍余之云々、一剱　二錫杖、三鐃鈸、四幡六流、五伝教大師御筆之　法華経一部、六性空上人九条袈裟一衣合六種　　神領御寄付之来由一天正年中宝物六種之内、伝教大師御筆之法華　経一部性空上人九条袈裟一衣宥淳法師奉献　太守義久主云々、繇是日州嵐田村之照崎寺并　神領高百五十斛令寄付之、雖然彼地無程属干　他領故、且慶長七年壬寅、付小林遊木□門、高　五十二石六斗充祭奠之供矣	東霧島権現高原の麓に鎮座の事一天文十二年癸卯、領主の　島津貴久主の厳命が　愛恵和尚に下り、東霧島の御神躰を高原の麓に　移した。　仮作りの宝物殿に宝物六種を納める。　　それらは一剱、　二錫杖、三鐃鈸、四幡六流、五伝教　大師御筆の法華経　一部、六性空上人九条袈裟　一衣、合せて六種　　　　神領御寄付の由来一天正年中に宝物六種の内、伝教大師御筆の法華経　一部、性空上人九条袈裟一衣、宥淳法師より献上　した。　太守義久主は是によって日向国嵐田村の　照崎寺とその　神領高百五十石を寄付した。　　しかし此の地が他領に　なったため、　慶長七年　壬寅に小林遊木□門、高　五十二石六斗を与えた
注出典：鹿児島県立図書館蔵書元禄10年: 1697年、　この由緒には逆鉾の事は出ていない延喜5年：　905年全国の神社の中で官社として神名帳に登録、其数3,132座という。　村上天皇在位：　946年ー967年　従って性空上人の霧島山開山は此の頃と思われる文暦元年：　1235年　此の時の霧島山噴火は788年と並び特に大きかったようである(気象庁記録）天文12年：　1543年　島津貴久は義久の先代の領主天正年中：（1572－1591）　1571年木崎原の戦いで伊東氏を破り島津氏が南九州の覇権を握る錫杖院、神徳院：　それぞれ現在の霧島東神社、狭野神社の別当寺院だが、いずれも明治の　　　　　廃仏毀釈で消滅した。
錫杖院門跡(霧島東神社境内）	霧島東神社